ДАР СЛОВА  #105 (155)
Проективный лексикон русского языка
                                           29 ноября 2004

                         Футурологизмы  - слова из будущего (3)



Мы уже представляли читателю ряд футурологизмов в вып. 26 (виртонавтика, сюрреал и др., связанные с темой виртуальной реальности), a  прошлом выпуске открыли тему футурологии человека.

Напомним, что  футурологИзм (futurologism, буквально - "будесловие") -  это разновидность неологизмов, новые слова, которая обозначает еще не существующие, но возможные явления. Отношение слова и явления (означающего и означаемого) у футурологизмов  принципиально иное, чем  у других неологизмов., которые относятся к настоящему, обозначают недавно возникшие явления или по-новому обозначают известные явления. Футурологизмы - это слова, которые предшествуют самим явлениям, как бы опережают их, а возможно и предвещают их, формируют те понятия,  из которых в свою очередь могут формироваться сами явления.

Футурологизмы появлялись и раньше - некоторые из них впоследствии обрели свои реалии и  вошли в широкое употребление.  Таково,  например, слово "робот", изобретенное братьями Чапеками (писателем и художником) в 1920 г.; или слова "киберспейс" и "киберпанк" (cyberspace, cyberpunk),  введенные американским научным фантастом Уильямом Гибсоном в 1984 г.  Будущее последовало за этими "будесловиями" - появились роботы, киберпанки и  киберпространство. Такой посыл значений в будущее становится все более характерным для словотворчества 20-го века, когда  история и техника вступают в "сговор" с самыми смелыми и странными фантазиями и начинают их воплощать.

Футурологизмы составляют один из трех разрядов неологизмов, т.е. новых слов в широком смысле, куда должны войти по крайней мере еще два разряда: актуализмы, означающие новые, текущие,   ранее неизвестные явления (типа "компьютер" или "нейлон");
и экспрессизмы, обозначающие новые слова, созданные с целью художественной выразительности (типа "смехачи" и "времыши" у Хлебникова).


ангелОид
антропоАнгел
техноангелИзм
человЕстник
человЕсть


ангелОид (angeloid; от греч. angelos, вестник, и eidos, вид, подобие) - существо, приобретающее в результате  технической эволюции некоторые свойства, традиционно приписываемые ангелам, напр., способность перемещаться по воздуху, передавать мысли на расстоянии и т.д.

техноангелИзм (technoangelism) - приобретение человеком сверхъестественных, "ангельских" свойств на основе технической эволюции, преодолевающей ограниченность его биологической природы.

человЕстник (humangel;  человек +  вестник;  human + angel) -  человек, приобретающий некоторые свойства "вестника"  ("ангела") благодаря  виртуализации своего бытия и сращению  организма с  коммуникативной техникой.

человЕсть (humessage; чело-век + весть; human + message) - индивидуальная сущность, энтелехия человека, в ее способности принимать внетелесные формы воплощения и передаваться как "информационный портрет", обладающий свойствами оригинала.
 

 Границы между искусственным и сверхъестественным столь же условна и проницаема, как граница между естественным и искусственным. Человек - естественное существо, которое создает искусственный мир и тем самым, в перспективе, само становится сверхъестественным. Техноангелизм - новое соединение теологии и технологии. Без высокоразвитой техники мы не станем ангелами.

Человек средневековья, услышав наши разговоры по телефону или взлетев в авиалайнере над облаками, мог бы решить, что находится в мире ангелов. Техника  облегчает и ускоряет все процессы существования,  переводит материю в потоки энергии и информации, делает летучим и всепроникающим наше бытие, позволяет  сознанию распространяться без преград со скоростью света или электричества.  Мы сами не замечаем, как наша материальная среда становится все более проницаема, вмещает  множество световых, "эфирных", "виртуальных" тел и делается похожей на то, как представлялись небесные обители нашим предкам.

Современный человек уже умеет многое из того, что когда-то приписывалось только ангелам:  мчаться быстрее ветра и звука, передавать на расстоянии свой голос и мысль. Человеку еще не хватает свободы от  видовых физиологических потребностей, способности пересекать границы разных миров, выходить в иные измерения. Но человек постепенно учится изменять состав своего тела,   облекаться в более тонкую, эфирную плоть - и тем самым превращается в ангелоида,  ангелоподобное существо.

Норберт Винер предсказывал, что со временем человек может стать лучом света или электронной матрицей, передающейся в виде любых материальных образований. Это  внематериальное, информационно-световое, идеально-энергийное существо человека, которому суждено было развиться в биоформе примата, а затем выйти за ее предел, можно назвать "человестью". Это не просто информация, но  единственная в своем роде весть, "энтелехия", которая когда-то целиком совпадала с обликом человека, его органической и интеллектуальной формой.

    Таким образом, в отношении облика и свойств человека наша цивилизация протоангелична, поскольку человек постепенно выходит за предел своей "естественной", предзаданной формы и становится сверхъестественным существом, человестником, в самом имени которого "чело" соединяется с "вестью", человек - с ангелом.  Некоторые мыслители нашего времени используют понятия  ангелологии для характеристики  виртуальных миров, созданных компьютерной техникой. По словам Пьера Леви, "ангелический или небесный мир становится областью виртуальных миров, через которые человеческие существа образуют формы коллективного разума". [1] Следует заметить, однако, что виртуальность - это первая, начальная стадия техноангеличности. Мы входим в виртуальные миры сначала своим зрением, слухом, затем нюхом, вкусом, осязанием - а выйдем оттуда уже с преображенной плотью, уже сверхъестественным существом, антропоангелом [2]

--------------------------------------------------------------
1. Pierre Levy. Collective Intelligence: Mankind's Emerging World in Cyberspace. NY, London: Plenum Trade, 1997. p. 97. Далее Леви поясняет, что речь идет о новом ангелизме, исходящем от человеческих общностей. "Виртуальный мир не направляет на человечество тот интеллектуальный свет, который исходит от Бога через небеса и высших ангелов; скорее напротив, виртуальный мир, как действующий интеллект, отражает свет, исходящий от человеческих сообществ.  Виртуальные миры, как ангельские обители нового рода, будут эманировать из себя коллективные разумы и в своем существовании будут зависеть и исходить от человеческих сообществ" (pp. 99-100).

2. Подробнее с контекстом этих понятий и терминов можно познакомиться по статье "Debut de siecle, или От Пост- к Прото-.  Манифест нового века" (журнал "Знамя", #5, 2001).   См. также М. Эпштейн.  Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Новое Литературное Обозрение, 2004, сс. 117-168.

_______________________________________________________________________________________

Афоризм

Словам следует быть слегка буйными, ибо  мысль вооружается ими, чтобы напасть на  безмыслие.

         Джон Кейнс (1883-1946), английский экономист ( New Statesman and Nation. London, July 15, 1933).
-----------------------------------------------------------------------
Памятка  (из прошлых выпусков)

овозмОжить (перех. глагол)  - сделать возможным, перевести  нечто действительное в состояние возможного, перенести предмет из области бытия или знания в область вероятности, догадки, предположения.

Знаешь, Катя, мы зашли в тупик. Один вариант - это не выход, нужны по крайней мере два варианта. Давай овозможим ситуацию. Ты можешь уехать. Но можешь и остаться.

Когда мы больше счастливы: когда какая-то возможность реализуется - или когда реальность овозможивается? Когда приобретаем шанс получить работу  - или когда получаем эту самую работу (и уже не можем от нее отказаться)?

Все у нее в  жизни складывается хорошо:  богатый дом, заботливый, любящий жених...  Но все слишком ясно: будущее так же ясно, как настоящее.  И в душе ее растет тревога: как овозможить этот  дом, усадьбу?   Кажется, она променяла  бы это спокойное счастье на одну только возможность иной жизни. Ведь она - еще невеста, а уже как будто жена. (вып. 35)

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Сетевой проект Михаила Эпштейна "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000.  Каждую  неделю  подписчикам  высылается несколько новых слов, с определениями  и примерами  употребления. Этих слов нет ни в одном  словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых  в языке и общественном сознании еще не нашлось места. "Дар слова"  проводит также дискуссии и конкурсы, обсуждает письма и предложения читателей.  "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству, введением в  мир языковых фантазий и мыслительных технологий.
Все предыдущие выпуски

Ассоциация искателей слов и терминов - лингвистическое сообщество в Живом Журнале.

PreDictionary  - собрание английских неологизмов М. Эпштейна.

Oбoзрения проективных словарей:
Владимир Губайловский. О проекте "Дар слова" (Новый мир, 2002  #7)
Мария Виролайнен. Протоязык 21-го века.  (Новый мир, 2004 #9)