АНГЕЛОИД (angeloid, от греч. "angelos",  вестник, посланник, и "eidos",  вид, подобие) - существо, обладающее некоторыми свойствами ангелов, например, способностью перемещаться по воздуху, передавать мысли на
расстоянии и т.д.  Понятие "ангелоид"  относится, в частности, к людям  эры  палеоноя (см.), находящимся на ранних стадиях развития интеллектуальной и коммуникативной техники.

Техника облегчает и ускоряет все процессы существования, переводит материю в потоки энергии и информации, делает летучим и всепроникающим наше бытие, позволяет  сознанию распространяться без преград со
скоростью света или электричества.  Мы сами не замечаем, как наша материальная среда становится все более проницаема, вмещает  множество световых, "эфирных", "виртуальных" тел и делается похожей на то,
как представлялись небесные обители нашим предкам. Человек средневековья, услышав наши разговоры по телефону или взлетев в авиалайнере над облаками, мог бы решить, что находится в каких-то небесных обителях.  Современный человек уже умеет многое из того, что когда-то приписывалось только ангелам:  мчаться быстрее ветра и звука, передавать на расстоянии свой голос и мысль. Он постепенно учится изменять состав своего тела,   облекаться в более тонкую,  нейронно-электронную, смыслопроводящую ткань - и тем самым превращается в ангелоида, ангелоподобное существо.

Норберт Винер предсказывал, что со временем человек может стать лучом света или электронной матрицей, передающейся в виде любых материальных образований. Это  внематериальное, информационно-световое, идеально-энергийное существо человека - "человесть" - развилась сначала в биоформе примата. Наша цивилизация ангелоидна, поскольку человек постепенно выходит за предел своей "естественной", предзаданной формы и становится сверхъестественным существом, человестником (humangel).

Некоторые мыслители используют понятия  ангелологии для характеристики  виртуальных миров, созданных компьютерной техникой. По словам Пьера Леви, "ангелический или небесный мир становится областью виртуальных миров, через которые человеческие существа образуют формы коллективного разума".   Виртуальность, однако,  - это первая, начальная стадия техноангеличности. Мы входим в виртуальные миры сначала своим зрением, слухом, затем обонянием, вкусом, осязанием - а выйдем оттуда уже с преображенной плотью, уже сверхъестественным существом, антропоангелом. Граница между искусственным и сверхъестественным столь же условна и проницаема, как граница между естественным и искусственным. Человек - естественное существо, которое создает искусственный мир и тем самым, в перспективе, само становится сверхъестественным. Все усилия науки и техники ведут  к таянью материи, исчезновению субстанции,  все более глубокому обживанию сферы незримого.

Конечно, для этого недостаточно действия одного только человека - необходимо встречное действие тех сил, к которым он прикоснется на выходе из материальных условий нашего мира.   Виртуальность -  высший
технический продукт  цивилизации; aнгелоидность   -  начало сверхъестественого бытия, которое восходит по ступеням ангельской иерархии к Всетворцу. Мы еще не знаем, в какой точке развития цивилизации искусственное перейдет в сверхъестественное, - подобно
тому, как когда-то, с появлением человека, естественное стало переходить в искусственное.

Но в принципе граница между искусственным и сверхъестественным столь же условна и проницаема, как граница между естественным и искусственным. Человек - естественное существо, которое создает искусственный мир и тем самым, в перспективе, само становится сверхъестественным. Все усилия естественных наук и порождаемых ими технологий техники ведут  именно к преодолению естества, таянью материи, исчезновению субстанции,  все более глубокому обживанию сферы незримого, внечувственного.

Старинное представление о человеке как о переходном звене от животного к ангелу оживает сейчас, потому что происходит радикальная интеллектуализация техники и соответственно -  реактуализация теологии и метафизики. Что было когда-то спекуляцией, основанной на интуиции и Откровении, теперь становится техно-экономической перспективой.  Мир духов, которые, по древним представлениям, общаются с нами, - это образ того, чем может увенчаться цивилизация, когда достигнет "эфиризации" и "интеллектуализации" вещества и из искусственной фазы перейдет в сверхъестественную.

См. Ангелизм,  Гуманология,  Постатеизм, Существоведение
 

--------------------------------------------------
Pierre Levy. Collective Intelligence: Mankind's Emerging World in Cyberspace. NY, London: Plenum Trade, 1997.

Ray Kurzweil. The Age of Spiritual Machines. NY: Penguin Books, 1999.

М. Эпштейн. Debut de siecle, или От Пост- к Прото-. Манифест нового века. Знамя, #5, 2001, 180-198.
 

Михаил Эпштейн