ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ КАК ФИЛОСОФСКИЕ ТЕРМИНЫ (proper names as philosophical terms). Наряду с служебными словами (см.), имена собственные составляют  важный источник пополнения философской терминологии, в которой по традиции господствовали имена нарицательные. Каждый индивид не только представляет место скрещения множества универсалий (см. Универсика), но и сам может выступать как универсалия, как свойство "быть данным индивидом", точнее, "иметь свойства данного индивида".

Философия не ограничивается  общими терминами и категориями ("субстанция", "бытие", "протяженность"), но может работать со словами, обозначающими конкретные вещи и лица, в том числе с именами собственными, придавая им статус универсалий. Например, любовь, испытываемая самыми разными людьми, может иметь некие свойства, принадлежавшие индивиду Платону и описанные в его сочинениях, а именно, свойства идеальности, устремленности к вечному, к порождению "прекрасного в духе", и в таком случае называться его именем - "платоническая любовь".    "Платоническое", "гегелевское", "ницщеанское", "марксистское"  - уже известные универсалии, образованные от имен собственных и способные применяться ко множеству вещей ("кантовская вещь-в-себе", "кантовский императив", "гегелевские раб и господин", "гегелевское государство", "шопенгауэровская воля", "ницшеанский сверхчеловек").

В принципе, любое имя собственное может быть превращено в обобщающий термин, если оно обозначает какую-то черту, которая в данном индивиде выражена сильнее, чем в других, и, значит, может называться его именем. "Иван" или "Мария" могут быть именами-универсалиями и относиться к особому типу предметов, явлений, событий, которые обнаруживают в себе "ивановость" или "марьевость", т.е. отчетливые индивидуальные свойства данных личностей. Например, можно мыслить "марьевость" в определенного типа занавесках, пирогах, обстановке быта, манере разговора, несущих на себе отпечаток того склада личности, который полнее всего был выражен в данной Марье.  Человек, родившийся в Измайлове и сроднившийся с ним, может осмыслить феномен "измайловства", найти какие-то черты "метагеографии" в этом старинном районе Москвы.

На путях восхождения от абстрактного к конкретному философия начинает все больше оперировать именами собственными, осваивать мыслимость отдельных лиц, вещей и событий,  универсальность их индивидуальных свойств. При этом   имя собственное может дополняться обобщающим  суффиксом  "-ость" или "-ство",  раскрывающим в индивиде особую смысловую потенцию, универсалию, которая по-разному актуализируется и в других индивидах. Ж. Делез и Ф. Гваттари придают особое значение таким концептуальным комплексам, которые включают имя собственное как метку уникального события, "этости",  типа "Петр-гулять-6 часов вечера" ("Тысяча плато").

См. Квантовая метафизика, Реалогия, Существоведение, Тэизм ("the-ism"), Универсика

Павел Флоренский. Имена. М., Харьков, 2000.

Михаил Эпштейн